{jcomments on}Как известно, с 19 ноября 2012 г. в еврейской общине Кобленца проводилась протестная акция, организованная инициативной группой, которая добивалась от руководства общины выполнения в полном объёме решений еврейских третейских судов по двум делам. На портале об этом было неоднократно рассказано (например, здесь, здесь и здесь). Как читатели уже знают, руководство общины согласилось выполнить судебные решения только в той части, которая не угрожает их власти. Остальное просто игнорируется. С 31.12.2012 протестная акция была приостановлена. Более подробно об актуальной ситуации в общине рассказано в моей статье, опубликованной в газете «Дер Эмес» («Правда»), №2, февраль 2013, которую в ходе протестной акции начала выпускать инициативная группа:
Перед нами стена, именуемая синагогой, за которой спряталась кучка людей, именующая себя общиной, а те, кто ими «вертит», считают себя бессменным её руководством. Несмотря ни на какие доводы, доказательства, решения судов и т.п. Они заняли глухую оборону, ни на что не реагируют и продолжают «руководить».У них перед нами огромное преимущество - цитадель, в которой они спрятались. Союз двух АА - Авади Авадиева и Абрама Абаева (члены правления - прим. ред.) с примкнувшими к ним лицами типа Уруховой (оттуда же - прим. ред.) пока не прошибаем. Пока! Ведь получается, как в старом анекдоте: им доказываешь, что дважды два четыре, а они в ответ заявляют: «а зато в Америке негров бьют». Абсурд? Да, абсурд. Но ведь дело обстоит именно так! Чуть что, выдвигается аргумент о том, что кто-то не посещает службы. И это их главный аргумент! А они хоть раз задумались над тем, почему из почти тысячи членов общины службы посещают не более двух-трёх десятков?
Мы неоднократно предлагали собраться за «круглым столом» и разрешить наши разногласия. Но оппоненты ни на какие наши предложения не реагировали! Просто отмалчивались. Однако, теперь, когда дело уже закончилось решениями третейских судов, переговоры могут быть возобновлены только после выполнения решений судов. К этому мы всегда готовы.
В общине все знают, что 12 лет я посещал абсолютно все службы. Активно участвовал во всех общинных мероприятиях. И, даже сам таковые проводил. Наверно, многие помнят встречи харьковчан с друзьями? Я в синагоге проводил времени больше, чем дома. И что же я должен был испытать, когда в апреле 2011 г. охранники-добровольцы г-да Сновский (референт председателя Земельного союза – прим. ред.) и Авадиев, который тогда ещё никуда не был избран, стоя в дверях, не допустили меня на собрание как человека, не имеющего немецкого гражданства. И таких, как я, оказалось более шести сотен из девяти с половиной сотен человек. Впервые мы услыхали об этом правиле в 2004 г.* Но поверить в это было трудно, потому что по наведенным нами справкам такого драконовского положения нет в уставе ни единой общины Германии, кроме нашей. А удостовериться заранее мы ни в чём не могли, потому, что д-р Кан, единолично правивший общиной десятки лет, устав общины все эти годы тщательно скрывал от общественности. И не верилось, что кто-то позволит себе лишить права голоса более 60% членов общины. А когда устав перед собранием мы получили, то делать что-то было поздно. Кроме того, существовала надежда, что ЦСЕГ и Земельный союз вмешаются в эту чрезвычайную ситуацию. Но надеялись мы напрасно.
При помощи лживой информации народ провокативно взвинчивается. Приведу пример: в последние дни активно муссируется слух о письме, с которым инициативная группа, якобы, обратились к руководству города, доказывая, что здание старой синагоги общине передавать не следует.
Специально, чтоб опровергнуть эти глупые слухи, мы публикуем в этом номере газеты (имеется в виду газета «Дер Эмес“ – прим. ред.) две статьи
Сейчас ими задумана следующая провокация. Сначала с помощью бесцеремонной лжи нагнетается истерическая обстановка. Одурманенные ложью люди доводятся до «кондиции». В этом состоянии им внушат, что «инакомыслящие» наносят вред репутации общины. Именно общины, а не её бездарных и бессовестных руководителей, уже признанных судом не легитимными. Мне кажется, что тут уместно вспомнить Салтыкова-Щедрина, который верно подметил, что есть люди, которые вечно путают Отечество и Его Превосходительство. Потом соберутся человек, думаю, не больше 30. Ну, максимум - 40. И согласно абсолютно бессмысленному § 8 устава, сначала «констатируют», что кворума нет, и собрание не легитимно. Потом, перекурив, объявят собрание уже легитимным. Затем, в соответствии с вновь принятым в ноябре 2012 г., но ещё никем не утверждённым уставом, который до сих пор на утверждение никуда не представлялся, планируется объявить неугодным Hausverbot или даже исключить их из общины. И это, несмотря на то, что в этом уставе (как они не углядели?) остался параграф, согласно которому «все конфликты между членами правления и членами общины решаются Земельным арбитражным судом».
Время нас рассудит. Придёт Мессия, и всем воздастся по заслугам. И никто Ему не скажет, что есть какие-то 90 дней для подачи апелляции.
Мне кажется, что моему деду, который прошёл застенки КГБ за то, что после войны в Харькове, когда были запрещены синагоги, собирал по субботам у себя дома миньян, и они справляли шаббад, стыдно за меня не будет. АМЕН!»
Моя статья об этом помещена в том же номере упомянутой выше газеты «Дер Эмес». Это вызвало резкую реакцию г-жи Демешко, которая 02.02.2013 разразилось следующим письмом в мой адрес: «Уважаемый господин Прилуцкий!
До меня дошли слухи, что вы нашли мою статью 15-летней давности и разместили в вашей подпольной газетенке. Хотелось бы узнать, кто дал вам на это право? Очень прошу прекратить писать всякие глупости и при этом упоминать меня. Мне кажется, что с переездом вашего духовного руководителя в Дюссельдорф пора уже прекратить чернить имя нашей общины на всех углах.
Хочу также сообщить, что мы приняли решение: если некоторые люди не прекратят эту писанину, они будут исключены из членства общины.
Подумайте об этом!!
С уважением, Виктория Демешко»
Прочитав это письмо, я не понял, на кого и за что г-жа Демешко гневается? И статья её воспроизведена без искажений, и ей, и статье отдано должное. На что же здесь можно рассердиться? Непонятно, у кого надо спрашивать разрешение на перепост, кроме издания, где публикация впервые размещена? Может быть, у руководства нашей общины? И при чём здесь Дюссельдорф? Последняя фраза письма подтверждает, что с Канном и Авдиевым она полностью заодно. И так же, как они, она путает репутацию общины с репутацией её руководства. Непонятно также, кто это «МЫ приняли решение»? Насколько мне известно, г-жа Демешко до членства в правлении ещё не дотянулась. Поскромнее надо быть, г-жа Демешко, и тщательней «фильтровать», что говорить, а что нет. Не исключаю, что это письмо написано по поручению начальничков.
Как же события развиваются далее? О выполнении решений третейских судов в полном объёме в руководстве никто и не вспоминает. Земельный союз и ЦСЕГ абсолютно ничего не предпринимают, мотивируя это автономией общины. Они полностью расписались в своём бессилии не просто защитить права рядовых евреев, но и защитить суды, входящие в их структуры. В статье на портале «Бессильным мира сего - 3» указано, что ЦСЕГ - это корпорация, занятая сохранением власти и привилегий номенклатуры, входящей в её структуры. И они своим невмешательством показывают этой номенклатуре, что, как это и принято в подобных сообществах, своих они не сдают. В этой же статье ситуация в Кобленце раскрыта достаточно подробно и заданы вопросы, требующие ответа от ЦСЕГ и Земельного союза.
Прогноз, изложенный в цитированной статье из газеты «Дер Эмес», начинает сбываться. Первый этап нагнетания истерии завершился тем, что на доске объявлений синагоги, под стеклом, появилось следующее «воззвание», призывающее изгнать группу негодяев из общины, под которым предлагается собирать подписи членов общины. Вот этот текст:
«В президиум** еврейской Общины г. Кобленца
Уважаемые дамы и господа,
в последние месяцы увеличилась активность противников мирной, спокойной жизни общины***.
К большому сожалению, среди членов общины имеются люди, которые не стесняются публично позорить честное имя общины в городских и земельных структурах****.
В связи с этим считаем обязательным рассмотреть вопрос об исключении из членства в общине группы людей, которые постоянно пишут ложь и мерзость во все инстанции*****, не имеющую под собой никаких фактов******.
Все это к несчастью создает в городе среди немецкого руководства искаженное впечатление о жизни общины*******. Очень обидно, что это происходит именно тогда, когда нашей общине должны выделить новое помещение********.
После всех этих подметных писем********* мнение городских и земельных властей может измениться, и будущее поколение так и будет проводить шаббад на кладбище".
ПОДПИСИ членов общины»
*** В действительности нарушается „мирная и спокойная жизнь» только тех, кто нарушает устав, законы иудаизма и Германии. Об этом вполне определённо сказано в игнорируемых руководством решениях третейских судов.
****Во-первых, не надо путать честное имя общины, против которой мы никогда и нигде не выступали, с именами тех, не обременённых честью и совестью людей, которые её нелегитимно возглавляют. Салтыкова-Щедрина второй раз цитировать не будем. Да и вообще, говорить правду и называть вещи своими именами публично – никогда не позор. Позорно искажать и скрывать правду.
***** А вот это хорошо нам знакомо: началась «охота на ведьм» в сталинском стиле, в стиле всех диктаторов и их подручных.
****** А вот о фактах г-да Канн и Авадиев постеснялись бы вспоминать после основанных исключительно на фактах решений двух третейских судов, принятых в соответствии с законами иудаизма и Германии.
******* Раз ни один из приданных гласности случаев нарушений в жизни общины до сих пор никем не опровергнут, то говорить об искажениях не приходится.
******** Дешевая спекуляция.
*********«Подметные письма» - письма анонимные. Все наши письма подписаны. А о том, какое будет мнение у городских и земельных властей, руководство общины должно было думать раньше, когда вытворяло свои беззаконные фортеля.
Очередной кульбит наших «мудрецов», очередная пачкотня без подписей. Что это, как не неуклюжая попытка науськивания членов общины на инакомыслящих, попытка запугивания членов инициативной группы? Кто является автором «воззвания»? Неизвестно. Но членов общины приглашают каким-то образом подписываться под этим призывом (как именно и где - не оговорено) Читатели видят, что это опять голые, провокационные обвинения. Без аргументов, без фактов. Очередная ложь.
Осознавая слабость и беспомощность этого «воззвания» 16-ти загадочных подписантов - стукачей, напечатанном по-русски, мобилизовавшее их руководство общины и его прихлебатели попытались придать ему хоть какую-то видимость легитимности. И рядом с «воззванием» прикнопили шпаргалку на листочке бумаги в клеточку, написанную от руки по-немецки. Почему по-немецки? Им кажется, так значительней. Почему без имён подписантов? Что это, намёк на то, что подписантам что-нибудь угрожает? Или они патологические трусы, своих теней боящиеся?
Текст этой цидули в моём переводе с немецкого следующий:
Но почерк узнаваем. Напомним, что объявление, признанного судом незаконным, Hausverbot´а г-же Асиназе, началась с письма-доноса в адрес правления бывшего раввина общины. Он жаловался на не слишком почтительное отношение к нему со стороны руководителей хора «Берешит». С содержанием письма ознакомиться общественности не удалось: оно было объявлено «личным», не подлежащим оглашению. Но наказание последовало публичное и бессрочное. В сегодняшнем случае всё также всё также засекречено: и авторы и конкретная суть обвинений.
Мы официально заявляем – виновниками сложившейся ситуации являются люди, дорвавшиеся три года назад до «руля корабля» и ставшие рядом с д-ром Канном. Именно с тех пор начались в общине все распри. Первой «бомбой», брошенной в тыл общины, было объявление в приглашении на отчётно-выборное собрание, что голосовать могут только граждане Германии. Третейский суд при земельном союзе решил, что это абсурд, и вынес вердикт, что правление, избранное на собрании в апреле 2011 г., необходимо переизбрать.
Невыполнение решения суда – вторая «бомба». Всем уже известно, что суд нами выигран, теперь на собраниях право голоса могут иметь уже все. Мы отстояли права более полутысячи человек! Почему же не выполняется решение о перевыборах? А просто потому, что очень не хочется утратить «руль» и отрываться от неконтролируемой «кормушки». И решили изгнать нас из общины, чтобы устранить эту угрозу. Для этого и собираются подписи под этим мутным «воззванием».
А помните ли вы, господа, что § 15 устава гласит, что все разногласия между общиной и её членами разрешаются арбитражным судом? Вы же такие рьяные защитники устава! Так суд уже всё решил. Или вы решили, что «закон, что дышло»?
На что вы рассчитывали, когда писали о людях «позорящих честное имя общины»? У вас есть доказательства того, что они «пишут ложь и мерзость»? Нет и быть не может у вас никаких улик: писем и проч. Потому что никто, ничего, никуда не писал. Самое интересное то, что руководство города не знает, что у нас в общине творится. Во всяком случае, от нас. По одной простой причине. Они считают, что мы сами должны в своих делах разобраться и навести порядок. Религия отделена от государства. Но для того, чтоб навести порядок, нужно сесть за «круглый стол», чего Вы упорно избегаете, именно потому, что «крыть-то, по сути, нечем». Значит надо демагогией дискредитировать людей, говорящих ненавистную вам правду.
Мы настаиваем на том, что должны быть выполнены решения судов. И никакие «исключения из общины» вам не помогут! Вы «погнали волну», заставили людей искать справедливость и обращаться в суды. А теперь переводите стрелки на нас! Люди отлично понимают, что к чему. И сделают выводы.
И у нас есть встречное предложение. А давайте, к вашему воззванию добавим ходатайство об увольнении председателя третейского суда при Совете еврейских общин нашей земли, г-на Мояла и председателя Третейского и Административного суда при ЦСЕГ, г-на Грюнбаума. Чтоб неповадно было другим судьям выносить решения, неугодные нашему правлению во главе с доктором Каном.
И эта энергичная решимость протестантов возбудила интерес общественности и производила впечатление не только на руководство общины, но и на полицию. Один из членов правления, А. Авадиев, поначалу ежедневно общался с энтузиастами протеста, и даже в чём-то правление пошло на уступки. Объявление на стенде общины о Hausverbot´e Саре Асиназе, висевшее там почти два года, де-факто было снято. Но мне не известно, была ли уведомлена она об этом официально и принесены ли ей официальные извинения от инициатора этого беззакония, г-на Кана. Кроме того, стало ясно, что вопрос с предоставлением права голоса не гражданам Германии, тоже решится. Эти уступки не угрожали утратой власти существующему сегодня самозваному, поскольку избрано не легитимным собранием, руководству. А вот предписанные третейским судом перевыборы правления и разработка нового демократического устава – совсем другое дело. На этих рубежах борьба продолжается.
Энергетика угроз, исходящих от протестантов руководству общины, в конце второго дня акции была в какой-то степени ослаблена. Дело в том, что по категорическому настоянию сотрудника полиции г-на Коха (Herr Koch), выдававшего разрешение на бессрочный пикет, голодовка была прекращена. Один из наших читателей (имя редакции известно – прим. ред.), решил проверить эту информацию и позвонил в Ordnungsamt. Он попал на другого служащего, который заявил ему, что в законе запрета на голодовки нет. Эту информацию читатель разослал по многим адресам. Из этого сообщения можно было сделать вывод, что голодовка прекращена протестантами добровольно, по их собственному желанию.
Пребывая с протестантами на начальном этапе акции в постоянном контакте, я считаю эти подозрения ложными.
Тем не менее, напряжение у руководства общины в значительной степени сразу спало. И на разговоры с протестантами для их увещевания стали приходить лица из второго и третьего эшелонов руководства.
Дней, приблизительно, через десять и со стороны стало ощущаться, что пикет у синагоги становится привычным элементом городского пейзажа и мало волнует руководство общины, городские власти и вышестоящие еврейские структуры. Настоятельно ощущалась потребность обострения ситуации, трансформации её к виду, менее комфортному для руководителей общины, города, земельного союза, ЦСЕГ. Именно тех структур, которые при желании могли оказать влияние на руководство общины. Всё стало как-то патологически, вплоть до утраты смысла протеста, политкорректным. Об этом протестантам указывал в комментариях на портале Лейб, да и в частной переписке об этом говорилось немало.
Обсуждались варианты обострения ситуации в общине, в городе (например, пикет возле мэрии, демонстрация и т. п.), по инициативе протестантов обсуждался и вопрос агитационного автопробега до Майнца, с короткими манифестациями в населённых пунктах по дороге и митингом возле Земельного союза. Требовались шум, треск, репортажи в местной прессе. Со стороны инициаторов протестной акции не чувствовалось понимания того, что с закусившими удила нарушителями всего, что только можно, интеллигентно разговаривать нет смысла – этого языка они просто не понимают. Кроме того, нельзя придти к победе, постоянно утирая плевки в лицо. Нужны победы, пусть и локальные. Будут эти победы – придут и новые. Иначе изоляционный статус преодолеть невозможно.
Все предложения остались благими пожеланиями, а пикетчики ограничивались уличными беседами с прохожими. По их убеждению поднять рядовых членов общины на любую акцию крайне проблематично. Всё чего-то боятся. В таком случае для кого и для чего всё это делается?
Стало ясно, что акция утрачивает направленность и выдыхается. В этих условиях портал прекратил публикацию репортажей из Кобленца «Вести с фронта», поскольку «фронт» практически растворился. Организация протестной группой своего сайта и выпуск газеты «Дер Эмес» уже не меняли невыразительного характера протестной акции.
Особо «выхолостился» характер протестной акции, когда один из её «вождей» публично объявил об отказе баллотироваться в состав совета общины на предписанных решением суда выборах. Такая «искренность» и в такой момент, после того как акция уже развёрнута, после всех публичных манифестаций, была крайне несвоевременной и нелепой. Человек этот объяснял, что он не считает возможным вводить людей в заблуждение, создавать у них ложные иллюзии, что хочет быть честным перед ними. Конечно, он имеет право быть честным перед членами общины. Но думать об этом следовало раньше, до акции. А так, я прошу «вождя» извинить меня за резкость, это выглядит как простора, которая граничит с глупостью. Потому что честным ему надо быть не только перед абстрактным будущим электоратом, а в первую очередь перед конкретными участниками инициативной группы, которые восприняли его манифесты всерьёз, поверили в него.
При всём моём уважении к этому яркому, интересному и несомненно совестливому человеку, умалчивать об этом не считаю возможным.
Ему пытались разъяснить, что более роскошного презента г-дам Кану, Авадиеву и др. он придумать просто не мог. Естественно, что руководители общины сразу сообразили, что на будущих выборах оппозиция остаётся без харизматичного и решительного лидера, и их всевластию практически ничего не угрожает. И перестали всерьёз воспринимать протестантов. Похоже, протестанты и сами осознали бессмысленность протеста в такой форме и приостановили его.
Попытки привлечь к положению в Кобленце внимание ЦСЕГ были очень важны, но эффекта не приносили. ЦСЕГ отговаривался автономией общины. А без подключения ЦСЕГ вопрос оказывался неразрешимым, поскольку рядовые члены еврейского сообщества Германии, усилиями своего политического представительства, оказались погружёнными в юридическое гетто: решения еврейских третейских судов, которые безбоязненно не исполняются автономными общинами, не поддерживаются судами общей юрисдикции. Для них решения этих судов являются юридически никчемными.
Безнадёжный юридический тупик. Вообще получается так, что в вопросах конфликтов с руководством общин евреи Германии находятся в совершенно безнадёжной ситуации, просто в юридической «дыре».
Анатолий Могилевский с 01.01.2013 в Берлине пытается через секретариат ЦСЕГ добиться встречи с генеральным секретарём Ш. Крамером. После трёх безрезультатных его обращений в секретариат, по просьбе Могилевского, его письмо с просьбой о встрече от имени «Форума за будущее еврейства в Германии», было послано на личный E-Mail адрес г-на Крамера. И получено предельно вежливое подтверждение на немецком и английском языках, с обещанием рассмотреть. Но воз и ныне там. Эта коллизия действительно рассмотрена в опубликованной на портале статье «Бессильным мира сего - 3». Но ответа на обращённые в ней к ЦСЕГ вопросы также нет. Это и отражает трусливую и недружественную по отношению к немецкому еврейству позицию ЦСЕГ.
Более того, убедившись, что протест им ничем не грозит, Кан и Авадиев решили с помощью своих клевретов взять реванш и наказать протестантов. Похоже, что случай с С. Асиназе их ничему не научил, и они снова намерены наступить на те же грабли. Но, по-моему, затевая эту очередную провокацию, они вообще не понимают, что делают, не понимают, в какую процедуру снова ввязываются. А могли бы уже и понимать. Или жаждут публичной славы Геростратов.
В качестве подсказки и протестантам, и злоумышленникам из руководства общины цитирую мнение авторитетного раввина Зельмана, которое им высказано на страницах Центрального Еврейского Ресурса Sem40 19.03.2009 в ответах на вопросы Леонида:
Вопрос: Возвращаюсь к Вашему ответу, уважаемый ребе. Вы пишете:
"Любая проблема, возникающая между правлением общины и членом общины, должна решаться в раввинском суде, изредка - с помощью вмешательства одного авторитетного раввина. До этого решения все разговоры и пересуды на эту тему чаще всего квалифицируются как злословие. Есть хотя бы в каком-то соседнем городе раввинский суд? Есть вообще хоть какая-то высокая инстанция, с которой они (правление) считаются?" Они могут считаться только с судом. Но раввинский суд Германии просто не реагирует на письма евреев. Никак не реагирует. И в какой же суд обращаться еврею, живущему в Германии?
Ответ: Рядом с Германией - Бельгия и Франция, имеющие серьёзные раввинские суды (в Антверпене, в Париже, в Лионе). И там, насколько я знаю, не раз рассматривались различные вопросы, касающиеся общин Германии.
Члены инициативной группы должны понимать, что если силы и поддержка среди членов общины у них есть, хотя бы из тех 650, избирательные права которых удалось отстоять, то оптимально отделиться и создавать новую общину. Или перейти коллективом в общину поблизости. Это менее затратно по усилиям, а для Кана одинаково неприятно. Иначе перманентный конфликт будет неисчерпаемым, и они снова и снова будут сталкиваться с высокомерием и беспардонностью Кана, Авадиева, Вальдмана, Сновского, Крамера, в очередной раз добиваясь выполнения правлением решений третейского или раввинского судов, а тем более, во всей этой глупейшей истории с провокационным сведением счетов.
Однако, необратимый пессимизм для протестантов так же неуместен, как и безудержная политкорректность.
Мой комментарий отнюдь не комплиментарен по отношению к инициаторам протеста. Но если не анализировать свои ошибки - то и вперед не двинешься.
Вывод из всей истории в Кобленце может быть только один: еврейское сообщество тяжело больно, и скорее всего, неизлечимо, потому что лечить его некому. К этому не готовы те, кто обязаны быть «докторами» сообщества: ни ЦСЕГ, ни земельные союзы. Их руководители думают только о собственном интересе. Дистанцировались от проблемы и государственные структуры. Но главное, равнодушием поражена еврейская общественность.